*** — @дневники: асоциальная сеть

пятница, 28 ноября 2008

23:20

Доступ к записи ограничен

A fleeting glimpse.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

21:46

Butterflies

A fleeting glimpse.

Зарисовка
Он, сколько себя помнил, всю жизнь сталкивался с бабочками. Легкими, порхающими, невесомыми. Они словно были его неведомыми проводниками, только места назначения он не знал.
Первую бабочку он встретил в четырнадцать лет. Она залетела в открытое настежь окно его комнаты и закружила под потолком. Белая, похожая на гигантский мотылек, она выглядела бы невзрачно и нелепо, если бы во всем ее виде и движениях крыльев не была заключена хрупкость, неприкосновенность самой природы, аккуратно создавшей свое творение. В бабочке было естество первого дня сотворения мира и одновременно неизвестность, холод мира нынешнего.
Он бы и не запомнил ее, если бы в тот день не написал свою первую песню. Тогда же он обрел веру и уже не терял ее никогда - веру в то, что люди не разучились слушать, что они внемлют ему и его позывным - звукам музыки. Он собрал группу, и они стали творить вместе, и целое складывалось из вклада каждого, и это было неоценимо. Он писал слова и пел, его четверо соратников творили чудеса на инструментах, и звуки бас-гитар, ударных и клавишных, сливаясь со звуками его голоса, порождали музыку, чистую. летящую, свободную.
Так проходили годы, и люди действительно еще умели слушать. И каждый раз ему на пути попадались разные бабочки, непохожие ни друг на друга, ни на ту, первую, бабочку. Они больше не ознаменовывали своим появлением какое-то событие, но он чувствовал, что они значат для него не меньше, чем музыка. "Проводники, - шептал он про себя, - проводники".

@темы: Insomnia, Мое

URL

четверг, 27 ноября 2008

22:43

Тема 2

A fleeting glimpse.

Происхождение и исходное значение слова "Русь"
Если отталкиваться от словообразовательной структуры слова "Русь", исследователи пришли к выводу, что оно имеет финно-угорские корни: структура этнонима “русь”, (если это действительно этноним) тождественна структуре собирательных этнонимов, заканчивающихся на смягченный конечный согласный, который графически передается конечным -Ь: корсь, либь, чудь, весь, пермь, ямь. Все эти названия связаны с неславянскими (балтскими и финно-угорскими) народами. Как отметил Шахматов, "форма Русь... так относится к Ruotsi, как древнерусское Сумь... к финскому Suomi".Однако найти убедительной финно-угорской этимологии слова ruotsi лингвистам не удалось. ...В финно-угорской языковой среде этот термин использовался для наименования представителей различных этносов: шведов, норвежцев, русских и финнов.
Многие исследователи продолжают, тем не мене, искать славянские корни происхождения слова "Русь". По мнению М. Тихомирова, название исходит от "осевших" в Киеве словен, "прозвавшихся Русью" по названию правого притока Днепра, впадающего в реку южнее Киева. Как считает Б. Рыбаков, росы были конкретным славянским племенем; распространение этого имени на северные племена антов началось в VI в. после заключения союза между росами и антами для борьбы против авар и Византии. В VIII-IX вв. "о" в названии сменилось на "у": в Приднепровье появились выходцы из северных славянских племен, для которых более характерно "у".
Обе гипотезы несостоятельны: во-первых, как пишет Хабургаев, "сам этноним "Русь" в славянской среде известен только с "у" в корне,.. на Киевщине этот термин не обнаруживает никаких ономастических соответствий"; во-вторых, В. Кучкин доказал, что бассейн реки Рось не входил в состав Русской земли (в узком смысле) до второй четверти XI в., следовательно, название реки не имеет отношения к слову "Русь".
Другим примером попытки “славянизации” названия "Русь" служит возведение этого этнонима к топониму "Руса", что тоже неверно: производной от Русы могла быть только форма "рушане", что подтверждается источниками: "выеха Федор посадник с рушаны и с Литвою". Хотя не исключено, что топоним "Руса" и этноним (этнотопоним) "Русь" имеют общее происхождение. Неприемлема и гипотеза, возводящая название "Русь" к наименованию острова Руяна/Рюген, по причине фонетического несоответствия обоих названий.
О. Трубачевым предпринимались попытки связать имя "Русь" с крымскими топонимами готского происхождения: Россотар, Рукуста, Rogastadzans Иордана, которые, однако, не что иное, как просто омонимичные имена роксаланов, росомонов и многих других.
Кроме лингвистических "странностей", со словом "Русь" связаны некоторые логические несоответствия:
- Почему термин используется для номинации представителей разных народов?
- Если согласиться с тем, что это имя славяне получили от варягов, почему оно не встречается в скандинавских источниках?
- Почему восточные славяне заимствовали именно это имя, а не имя "варяги", тоже не упоминающееся в скандинавских источниках?
- Если это название действительно скандинавское, почему у славян оно приняло форму "Русь", а не "русы", ведь для наименования остальных европейцев восточные славяне использовали исключительно формы множественного числа, а не собирательные существительные?
Эти вопросы снимаются, если предположить, что термин "русь" обозначал не этническую, а социальную группу. Г. Ковалев полагает, что "русь" - это варяги-дружинники, собиравшие дань при полюдье. Позже социальный термин был перенесен на этническое название скандинавов-германцев.
Здесь уместно привести наблюдение слависта Шафарика: "У эстонцев "сакс" (саксонец) значит "господин", у чухонцев - "купец", у итальянцев и французов - "francusingenuus"... У древан полабских прежде их истребления слово nemtjemka (немка) означало госпожу высокого рода, а nemes (немец) - молодого господина".
Петрухин говорит о том, что "русь" - более древнее слово, чем "варяги". Первое ( в значении "княжеская дружина") относится к IX в., второе ( в значении
"наемник. принесший клятву верности") - к XI в. (тогда же последнее распространилось на всех заморских скандинавов). Первоначально словом "русь" назывались скандинавские дружины участников походов в Вост. Европу, плывущие на гребных судах. В славянской среде название распространилось на земли и народ нового государства.
В 1982 г. вышел коллективный труд ученых стран Вост. Европы и СССР, в котором говорится, что термин "русь" возник в Новгородской земле. В качестве доказательств приводятся летописное "прозвася Руская земля, новогородьци" и богатая топонимия местных названий: Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье. Первичное значение слова - "войско, дружина" (более детально - "гребцы" или "ополчение"); значения близки к финскому ruotsi и древнеисландскому robs. На Руси, в IX в., это название "оторвалось" от подобных толкований. Согласно "Русской правде" Я. Мудрого, словом "русин" в XI в. называли представителя дружины, купечества или княжеской "администрации". К нач. XII в. "русь" стала применяться в качестве названия государства.

@темы: История

URL

18:14

Тема 2

A fleeting glimpse.

Существует ли "норманнская проблема"?
Данилевский говорит о том, что спор между "норманистами" и "антинорманистами" имеет не столько научный, сколько политический характер. Автор согласен с В. Ключевским, назвавшим варяжскую проблему "патологией общественного сознания" и выступившим против того, что в разрешении данного спора - "ключ к разъяснению начала русской национальной и государственной жизни".
Данилевский предлагает разделить "норманнскую проблему" на ряд более существенных вопросов: 1. происхождение и значение слова "Русь"; 2. этническая принадлежность первых князей; 3. роль варягов в государственных структурах Древней Руси; 4. происхождение государства у восточных славян.
Споры "норманистов" и "антинорманистов", тем не менее, плодотворны тем, что оппоненты для обоснования своей позиции пользуются огромным фактическим материалом (лингвистическим, текстологическим, археологическим), позволяющим расширить предмет рассмотрения.

Русь: варяге или славяне?
Д. согласен с мнением Г. Хабургаева о том, что термином "русь" первоначально обозначалось одно из северно-причерноморских племен, не славянское, но "ассимилированное славянами и передавшее им свое имя". Хабургаев опирается на названия, близкие по звучанию к слову "Русь" (Hros, Ros), фиксируемые в древних источниках. Кроме того, автор "Повести временных лет" прямо противопоставляет "русь" славянам, отождествляя ее с варягами: "идоша заморе к варягом к руси".
В свидетельствах арабоязычных авторов русы отличаются от славян территорией проживания, обрядами, родом занятий, например: [у русов] "есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят им из земли славян". Г. Лебедев отметил, что описания арабами русов в значительной степени совпадают с тем, что историкам известно о варягах.
В записях Константина Багрянородского можно найти различные русские и славянские названия одних и тех же порогов Днепра: "...достигают другого порога, называемого по-русски Улворси, а по-славянски Островунипраг...", "Затем так же [проходят] четвертый порог..., называемый по-русски Аифор, а по-славянски Неясыть...".
Казалось бы, можно сделать вывод о скандинавском происхождении летописной руси. Однако в "Повести временных лет" содержатся фрагменты, в которых русь отождествляется со славянами. "Реша русь, чудь, словени и кривичи и вси: "Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами", - здесь русь оказывается вместе с теми, кто призывал варягов. В "Начальной летописи", например, русь и варяги рассматриваются как отдельные составляющие: "В лето 6526 (1018 г.). Приде Болеславъ съ Святополкомь на Ярослава с ляхы. Ярославъ же, совокупивъ Русь, и варягы и словене, поиде противу Болеслау и Святополку, и приде Волыню и сташа оба полъ рекы Буга".
В разных текстах множество подобных противоречивых примеров, которые традиционно объясняются тем, что пассажи о призвании варягов-руси были добавлены летописцами времен правления Владимира Мономаха или его сына Мстислава.

@темы: История

URL

среда, 26 ноября 2008

22:22

A fleeting glimpse.

Ты всегда мечтала уметь пить алкоголь литрами, не пьянея, и курить крепкие сигареты, не кашляя и не шатаясь.. Как Равик, как Жоан, как Робби, Ленц, Кестер.
Ты всегда хотела пережить то же, что пережили герои Ремарка или Андреева, то же, что пережил V: войну, застенки гестапо, бараки концлагеря, - все равно. Чтобы знать, что выстояла. Чтобы, в душе испытывая гордость, однажды сказать с соответствующей интонацией: "Я бы ни на что не променяла то, что произошло, ведь именно это сделало меня такой, какая я есть". И ты редко задумывалась о том, что это кощунство вперемежку с желанием возвыситься над другими.
Ты жаждешь быть такой же, как Пат: хрупкой, нежной, радующейся каждому дню, веселой и немного безрассудной. Нет, даже не так: ты не жаждешь быть, как Пат - ты жаждешь быть самой Пат. Но Пат не умеет завидовать. Но Пат не злопамятна и не вымещает злобу на других. Пат не считает жизнь несправедливой, и не говорит: "Почему у кого-то есть то, чего нет у меня?"; Пат не винит судьбу за то, что ей суждено умереть. Она знает, что ее ждет, но, несмотря на это, любит жизнь. А ты - говоришь, а ты - злишься, а ты - завидуешь и ненавидишь, а ты любишь только себя. И ненавидишь не за качества, а потому, что считаешь, что человек вовсе не заслуживает того, что имеет; ведь у тебя-то этого "того" нет, значит, и у него быть не должно.
Ты всегда хотела жить вольной жизнью, такой. чтобы ни к чему не привязываться. Окружить себя стеной, остаться наедине со своими мыслями, ездить или летать из края в край. Как Ричард Бах.
Ты мечтала знать о жизни все, разбираться в ней так же, как разбираются Равик или Морозов. Хотела казаться мудрой и опытной - а выглядишь нелепой малолетней дурочкой, напустившей на себя важный вид.
Ты бы хотела не зависеть от постороннего мнения, и, не обращая внимания на людей, выйти и проорать: "Да, это я!" Всегда. Как Тобиас. Но тебе никогда не хватало смелости, жалкая, глупая трусишка. Сколько раз ты говорила обратное тому, что думаешь на самом деле! Ты так и не научилась настоящей независимости: занять позицию - и не просто занять, а вгрызться в нее зубами - и стоять на ней до конца.
За всеми этими фантазиями, мечтаньями, надеждами ты не научилась ничему. Ты проживаешь миллион жизней в собственной голове, в которых ты - центр Вселенной, всеми любимый и знающий жизнь. А что имеешь в реальности? В сухом остатке - без эгоизма и любования собой - незрелый, мелочный ум, не приспособленный к жизни и всех ненавидящий.

@темы: Мысли вслух, Я

URL

22:17

A fleeting glimpse.

Когда-нибудь моя совесть возьмет меня за горло и придушит. Я не могу заставить себя делать то, что не хочу.

@темы: Мысли вслух

URL

22:04

Тема 2: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОС-ВО

A fleeting glimpse.

Первые известия
Самые ранние сведения об образовании государства у восточных славян относятся к 862 г. В "Повести временных лет" говорится, что племена словен, чуди, мери, веси и кривичей изгнали варягов со своих земель, после чего между племенами началась междоусобица, и они "пригласили" варягов "княжить и владеть" ими. Рюрик стал править в Киеве, Синеус - на Белоозере, Трувор - в Ладоге (в Изборьсте). Существует похожая на эту историю история о зарождении гос-го института у бриттов, пригласивших саксов на правление; она изложена в сочинениях "Деяния" Видукинда Корвейского, что любопытно, ведь ни автор "Повести временных лет", ни Корвейский, живший раньше первого, не могли знать друг о друге. Скорее всего, в основе обоих рассказов лежит текст третьего стиха 111 псалма. Г. Барац предложил иную параллель: в основе статьи 862 г. лежит текст I Книги Царств, рассказывающий о том, как пророк Самуил доверил сыновьям власть над израильтянами. Вывод Бараца - история о призвании варягов исторически недостоверна и не отражает эпоса самих славян, а лишь соотносится с чертами "периода судей" еврейской истории. В. Петрухин не согласился с такой интерпретацией, говоря, что влияние библейских мотивов на культуру, изолированную от культур средиземноморско-европейского круга, вторично.
Как бы то ни было, летописец стремился не описать конкретное событие, а передать смысл легендарного призвания Рюрика с братьями. Что такое государство, он, как и его потенциальные читатели, себе не представлял. Призвание варягов для него было связано с первыми шагами к обретению правды - истинной веры, и под правдой в древнерусских текстах понималось то, что мы называем верой. (Фразеологические параллели с этим можно найти в "Житии Мефодия" и "Житии Кирилла".)

@темы: История

URL

вторник, 25 ноября 2008

22:56

Тема 1

A fleeting glimpse.

Восточные славяне: источники и гипотезы
Анты и венеды
В 1824 г. В. Суровецкий выразил мысль о том, что первое упоминание о славянах содержится в “Естественной истории" Гая Плиния Секунда Старшего (I в. н.э.). В тексте говорится о племени венедов, обитающем рядом с сарматами, скирами и хиррами. Точка зрения Суровецкого вскоре стала популярной среди славистов, с ним согласились ученые П. Шафарик и Л. Нидерле. Никакой аргументации, кроме фонетической близости названий славян в финских и германских языках, Суровецкий не предложил. Видимо, А. Шахматов, чуть ли не единственный усомнившийся в этом, был прав. Никаких оснований для отождествления славян и венедов “Естественная история” не дает. По мнению Ф.В. Шелова-Коведяева, венеды упомянуты Плинием в контексте архаичных, полусказочных представлений. Скорее всего, этноним "венеды" обозначал у разных авторов в разное время разные народы. В качестве аргумента можно привести следующий пример: в сведениях Птолемея упоминается о миграциях венедов на север (в юго-восточную Прибалтику), тем не менее известно, что ранние миграции славян связаны с южным направлением.
Г. Хабургаев, специалист в области глоттогенеза, пишет о том, что "если признавать реальность всех трех наименований славянских групп - западной (“венеты”), южной (“склавены”) и восточной (“анты”), встречающихся в позднеантичных сочинениях, то необходимо учитывать, что они могут быть связаны лишь с отдельными славянскими группировками этого времени и попали на страницы сочинений в силу определенных исторических условий".
В завершение следует вспомнить любопытный факт, игнорируемый специалистами, склонными отождествлять антов с восточными славянами. На рубеже VI-VII вв. анты вступили в союз с Римской империей и подняли восстание против аваров. Аварский каганат направил войско для уничтожения антов. С того времени любые упоминания антов исчезают со страниц источников. Создается впечатление, что аварский поход оказался успешным.
[Глоттогенез - происхождение языка и его развития (от греч. glotta - язык + genesis - происхождение).]
Первые известия о славянах
По мнению ряда исследователей, авары, вступившие в VI в. на земли, которые в V-VI вв. уже были колонизированы славянами, стали той силой, которая вывела славян на историческую арену. С середины VI в. славяне попадают в поле зрения западноевропейских и арабоязычных авторов.
Первые сообщения о славянах как о самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (VI в.). Согласно ему, к племенам венетов, названия которых менялись “в зависимости от различных родов и мест обитания”, относились народы, которых он именовал славянами и антами.
Вместе с аварами славяне прошли по Балканскому полуострову. После падения в 795-796 гг. аварского каганата под ударами франков во главе с Карлом, славяне стали самостоятельным этносом, осознавшим свое положение в мире.
Показатель самосознания славян как этнического целого - классический общеславянский язык, на основе которого сложился литературный старославянский язык, что связано с созданием в 60-х годах IX в. Кириллом и Мефодием славянской письменности. Вслед за переводом Священного Писания появились первые собственно славянские произведения, на чем, по мнению слависта Менгеса, закончилась предыстория славян.
На рубеже IX-X вв. территория, населенная славянами, делится на три диалектных ареала. Позднеобщеславянский период завершается. В отличие от западных и южных славян, осваивавших новые земли, восточная группа осталась на освоенных прежде территориях.
Восточные славяне
Согласно одной из точек зрения, до XIII в. язык восточных славян был единым, не разделенным на диалекты, которые возникли в эпоху раздробленности русских земель. Существует и иное мнение. Так, Д. Зеленин утверждал, что существовали 4 восточнославянских народа: украинцы, белорусы, севернорусские ("окающий" диалект) и южнорусские (акающий _). Исторические корни этого он видел в распаде восточных славян в VII-VIII вв. на три “племени”:
1. вятичей (области по северному течению Дона; впоследствии вятичам принадлежала Тьмутаракань) - восточная группа,
2. словен (оз. Ильмень), кривичей (впоследствии - земли Смоленска, Витебска, Пскова), полочан (Зап. Двина) - "северные русские",
3. полян (на Днепре), древлян (Полесье), дулебов (на Буге), уличей и тиверцев (Днестр), северян (на Десне, Сейме, Суле) и дреговичей (между Припятью и Двиной) - "южные русские".
Выводы о неоднородности восточных славян подтверждает и исследование А. Зализняком языка берестяных грамот, в результате которого было установлено существование древнего новгородо-псковский диалекта, который в XI-XII вв. отличался от южнорусского двумя десятками признаков.
Подобные наблюдения подкрепляются данными антропологии: в антропологическом строении восточных славян раннего периода выделяют 4 типа:
- мезокранный широколицый тип (юго-западные земли),
- второй тип, характеризующийся средним или узким лицом (левобережье Днепра и бессейн верхней Оки),
- долихокранный широколицый (верхнее Поднепровье и бассейн Зап. Двины),
- четвертый тип, характеризующийся низким или низко-средним, сравнительно узким лбом (Северо-Зап. Русь).
Т. о., можно сказать, что Северу и Югу были присущи различавшиеся между собой традиции. Древнерусское государство возникло в результате объединения в IX-X вв. двух систем славянства.

@темы: История

URL

19:45

Тема 1

A fleeting glimpse.

Балтославяне и "великое переселение народов"
По предположению А. Лампрехта, в 2000-2500 гг. до н.э. племена, говорившие на балтославянских диалектах, заселили территорию, включавшую южное побережье Балтийского моря и часть Центральной и Восточной Европы.
До сих пор не удалось установить, какие археологические культуры II-I тыс. до н.э. связаны с предками славян, и отделить их от археологических памятников, оставленных предками балтов.
По данным исторической лингвистики, в 500 г. до н.э. из единого позднеевропейского (балтославянского) языка выделились славянские и балтийские диалекты. Балты разделились на три группы - западную (предки пруссов, ятвягов, галиндов, куршей и скалвов), срединную (летто-литовскую) (предки литвы, жемайтов, аукштайтов, латгалов, земгалов и селов) и днепровскую (предки летописной голяди и других племен). В IV-X вв. славяне разделились на три диалектных ареала: южный (предки болгар, словен, македонцев, сербов и хорватов), западный (предки чехов, словаков и поляков) и восточный (предки русских, украинцев и белорусов). Основой сохранения балтославянской общности было постоянное контактирование перечисленных диалектно-племенных групп. Т.о., общеславянский (праславянский) язык сохранял близость балтским языкам, особенно в фонологии.
Важным принципом, которого следует придерживаться при анализе существующих гипотез и разработке новых, является следующее ограничение:
"Данные языка не поддаются датировке, особенно когда речь идет о реконструкции праязыка; данные археологии, дающие возможности для такой датировки, “немы” - трудно сказать, на какой языке говорили носители той или иной археологической культуры, если об этом нет данных исторических источников..."
"Великое переселение народов"
Такое название получили масштабные этнические процессы перемещения племени гуннов в Европу, которое в 351 г. было вынуждено уйти от границ Китая, одержавшего победу в борьбе с кочевниками (хунну). (Племя гуннов образовалось в II-IV вв. в Приуралье из хуну, угров и сарматов). Вторжение гуннов в Европу датируется 375 г. н.э. “Исторические отчеты” о событиях Европы, не упоминают ни одного названия племени, которое можно было бы отнести к славянам. Остается полагать, что сведения о славянах скрываются под одним из этнонимов, относительно которых источники не дают сведений для отождествления с известными племенами. Возможно также, что славяне, которые вели оседлый образ жизни, рассматривались гуннами лишь как объект грабежей для пополнения продовольственных запасов.
Племена готов, вытесненные гуннами со своих территорий, совершили нашествие на Европу, заселив Приазовье, возможно, Крымский п-ов и (в IV в. н.э.) Римскую империю. Но в письменных источниках также нет ни одного упоминания о славянах либо племенах, которые могли бы быть идентифицированы с ними. Тем не менее, в языке славян ясно прослеживаются следы ирано-готского влияния.
Как балтославяне, так и славяне оказались, т. о., выключенными из культурно-исторической общности, формировавшейся на основе синтеза средиземноморской цивилизации и культур варваров. Первые сведения о славянах относятся к следующему нашествию кочевников в Европу.

@темы: История

URL

18:50

Доступ к записи ограничен

A fleeting glimpse.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

воскресенье, 23 ноября 2008

03:39

Настроение

A fleeting glimpse.

(с)

@темы: Убийство времени, Больше нечем себя занять

URL

суббота, 22 ноября 2008

03:12

Ссылки

A fleeting glimpse.

Анджей Сапковский "Ведьмак": www.ebdb.ru/Search.aspx?p=1&s=%D1%81%D0%B0%D0%B...
Мартин "Песнь льда и пламени":
www.ebdb.ru/Search.aspx?p=1&s=%D0%BC%D0%B0%D1%8...

Сайт книг по медицине: www.bestmedbook.com/index.htm.
Психология, различные авторы: www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/_Index.php.
Годфруа, оба тома: www.koob.ru/godefroid/.
Сапин в 2-х томах: www.bestmedbook.com/index.htm.
Статья Шабельникова "Психологическое осмысление теорий: западный и восточный взгляд": flogiston.ru/articles/general/shabel.

@темы: Ссылки

URL

пятница, 21 ноября 2008

23:50

Второе стихотворение

A fleeting glimpse.

Практически набор слов. Мне вспомнилось фетовское "Шепот, легкое дыханье, трели соловья...", и получилось это. Критика приветствуется.
Люблю

Небесный свод
Серебряные тучи
Луны восход
Туман колючий
Деревья в золоте
И изредка гроза

Холодный свет
Желтеющего солнца
Травы букет
Небесные оконца
Хмель в голове
И моря бирюза

И бурная волна
И свежесть ветра
Бокал без дна
И переливы спектра
Мне больше и не надо ничего

Подумаешь: "Как много есть такого
Для сердца милого и для души родного!" -
Перемешение всего внутри всего

17 ноября 2008

По поводу Тоби я знаешь что думаю? Лучше сделать, пусть даже то, что выглядит нелепо, чем потом думать: "А ведь я могла отправить это ему, но побоялась" и жалеть о несделанном. Я не знаю, как все изменится через год, на следующий его день рожденья, зато я сделала то, что для меня важно. Может быть, дело даже не в том, прочтет ли это он, а в том, что (сейчас будет несусветная глупость, но я все-таки скажу) на какое-то мгновение я почувствовала, что могу иметь отношение к такому человеку, как он, к тому, чем он занимается. Иногда можно и отважиться на что-нибудь такое, да?))

@темы: Мое, Мысли вслух

URL

22:12

A torturer

A fleeting glimpse.

Written as a dialogue

- Have you got any nightmares? - I don't.
- Will you feel some regret? - I won't.
- You forgot Jesus Christ and his promises.
- Got no right to blame me, you novices.

- Do you see all you victims while being alone?
- You're a fool: all my victims have turned into stone.
- You don't hear us starting to please.
- All you worms are the greatest disease.

- Has your life ever made any sense?
- I have seen just a part and a glance.
- Look! Excuses are never too late!
- This can be, but they won't suit my state.

- You are young but your soul is grey.
- Shut you mouth, you'll soon have to pray.
- You and I, we'll be both sent to hell.
- You consider your words a spell?

- We will die but come back to you for chase!
- Chasing souls? An impossible case!
- It's a pity I won't stay safe.
- And your body won't get a grave...

- What you live for? A science? Or fame?
- ...Like a dog, you'll be burried by flame.
- The last minutes of day have passed.
- The sunray you've just seen was your last.

*Kills the victim*

15-16 ноября 2008

@темы: Хобби, Мое

URL

22:07

C Днем рожденья!

A fleeting glimpse.

Ты никогда не спрашивал ответа.
Ты выбрал как-то раз (и навсегда)
Жить музыкой. Весну, а после - лето,
И выступать, сменяя города.

В тебе огонь и смех, покой и страх,
Величие, отмеченное даром.
Ты сто насмешек на чужих устах.
Ты мог бы байроновским быть корсаром.

Петь с исступленьем, на пределе чувств -
Есть в жизни что-то для тебя дороже?
Я твои песни позабыть боюсь,
Пронзительно любимые до дрожи.

@темы: Башка, набитая отрубями и булавками, Мое

URL

суббота, 15 ноября 2008